• ابن عربي عقيدته وموقف علماء المسلمين منه

    ابتليت الأمة الإسلامية بمن يحاولون التدليس عليها في تاريخها ورجالها بأن يتهموا كل عظيم، ويعظموا كل حقير تافه لا قيمة له؛ بل بتمجيد أئمة الضلال والزور والبهتان، وتصويرهم أنهم من أئمة الدين وعلمائه الكبار. وكان أبرز من قام بذلك المتصوفة، الذين رفعوا قدر مارقين من الدين، وجعلوهم هداة للدين، وأئمة على طريق الله المستقيم؛ وما كانوا كذلك بل كان ذلك افتراء على الله وعلى رسوله وعلى دينه. وكان من أعظم افتراءات الصوفية تمجيدهم لمن سمي عندهم بـ"الشيخ الأكبر" و"الكبريت الأحمر" المدعو بمحي الدين ابن عربي الأندلسي الصوفي المشهور، الذي بيَّن العلماء حقيقته، وكفروا كلماته، وأقاموا الحجة على من خُدِعوا فيه أو استحبوا ان يُخدعوا فيه..

    قراءة المزيد
  • غولن وجماعة الخدمة.. الحراك الصوفي التركي!

    أبرزت الأحداث الأخيرة التي شهدتها تركيا عقب انقلاب 15 يوليو الفاشل "جماعة الخدمة" مجددا إلى السطح. حيث أشارت الاعتقالات التي شهدتها تركيا عقيب محاولة الانقلاب إلى مدى تغلغل هذه الجماعة في الدولة التركية ومؤسساتها الحساسة: القضاء، والجيش، والأمن، والمحكمة الدستورية، والإعلام.. وغيرها. على الرغم –طبعا- من كون الجماعة ليست حزبا سياسيا، ولا تنظيما حركيا معلنا. صحيح أن الجماعة سبق لها وأن تحالفت مع حزب العدالة والتنمية بزعامة طيب رجب أردوغان، وهذا بدوره مكنها من تحقيق مكاسب كبيرة وواسعة، لكنها منذ سنوات تقف ضده، وتسعى لإسقاطه مهما كلف الأمر! وقد دخل الفريقان في محطات من الصراع منذ وقت مبكر..

    قراءة المزيد
  • فقه مراعاة الظرف والسياق حالةَ الرد على المخالف: الهجوم على الشيخ القرضاوي نموذجا

    مِن أَهمِ قواعدِ منهجِ السَّلفِ وأركانه بيانُ الخطأ والردَّ على من حاد عن سَنن الكتاب والسنة، وجانَب الصوابَ في قواعدِ الاستدلال وفَهمِ النصوص على مقتضَى فُهوم السلف وقواعد اللسان العربي، وسلَك طريقًا جَورًا في تنزيل النصوص على الوقائع وتحقيق مناطاتها؛ حرصًا على سلامة هذا المنهج وصفائه ونقائه من أن تشوبه أيُّ شائبة تكدِّره؛ وحفاظًا على شريعة الله تعالى من أن تتناولها الفُهوم الخاطئة في مقدمات الاستدلال ونتائجه، ونصحًا للمخالف ورحمةً به وشفقةً عليه؛ رجاءَ أن يعود إلى سلوك السبيل القَصد والطريق النَّهج، وهذا النصح هو من مقتضيات الأخوّة الإيمانية، كما في قوله -ﷺ: (الدين النصيحة)..

    قراءة المزيد
  • الحرية.. مفهومها, ضوابطها, آثارها (2/ 2)

    بعد تعريفنا للحرية لغة واصطلاحا، ورسم مفهومها عند الغرب وعند المسلمين، وذكر بعض ضوابط الحرية في الإسلام، من المناسب توضيح الضوابط بذكر أنواع الحرية, وهي: الحرية المتعلقة بحقوق الفرد المادية, الحرية المتعلقة بحقوق الفرد المعنوية..

    قراءة المزيد
  • الحرية.. مفهومها, ضوابطها, آثارها (1/ 2)

    جعل الإسلام الحرية حقاً من الحقوق الطبيعية للإنسان. فلا قيمة لحياة الإنسان بدون الحرية. وحين يفقد المرء حريته يموت داخلياً، وإن كان في الظاهر يعيش ويأكل ويشرب، ويعمل ويسعى في الأرض. وقد بلغ من تعظيم الإسلام لشأن الحرية أن جعل السبيل إلى إدراك وجود الله تعالى هو العقل الحر، الذي لا ينتظر الإيمان بوجوده بتأثير قوى خارجية، كالخوارق والمعجزات ونحوها..

    قراءة المزيد
  • فشل الانقلاب العسكري بتركيا.. يقظة شعب وتعاطف أمة

    في ليل حالك حاولت حثالة من العسكر القيام بانقلاب مسلح على حكومة شرعية منتخبة في تركيا مساء الجمعة العاشر من شوال (15 يوليو)؛ غير أن يقظة الشعب التركي المسلم وقفت وحالت دون نجاح هذا الانقلاب العسكري. ومحاولة الانقلاب هذه تأتي ضمن عدة محاولات هدفت لإفشال أو إسقاط حكومة حزب العدالة والتنمية ذي التوجه الإسلامي..

    قراءة المزيد
  • العنصرية في الولايات المتحدة

    العنصرية داء فتاك يصيب المجتمعات فيفكك عراها، ويفسد موازينها في تقييم الأفكار والآراء والمعلومات والأقوال والأعمال، ويصرف الناس من الألفة والمودة والصلة والتعاون إلى القطيعة والتنازع والصراع. وعندما نزل الوحي على رسول الله –صلى الله عليه وسلم- في مكة بالجزيرة العربية ليؤكد على واحدية أصل الجنس البشري، وعلى منشئه: (كلكم لآدم وآدم من تراب)، ويؤكد على أن اختلاف الألوان والألسن آية إلهية: ((ومِن آيَاتِهِ أَن خَلَقَكُم مِن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ * ومِن آيَاتِهِ أَن خَلَقَ لَكُم مِن أَنفُسِكُم أَزوَاجًا لِّتَسكُنُوا إِلَيهَا وجَعَلَ بَينَكُم مَّوَدَّةً ورَحمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرُونَ * ومِن آيَاتِهِ خَلقُ السَّمَاوَاتِ والأَرضِ واختِلَافُ أَلسِنَتِكُم وأَلوَانِكُم إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلعَالِمِينَ))، الروم: 20- 22، إنما أراد أن ينزع كل دواعي العنصرية القائمة على الجنس أو اللون أو اللغة، وأن يؤسس للتعامل الإنساني الندي القائم على العلاقات الطبيعية وتبادل المنافع في الدنيا، مع اعتبار ميزان التفاضل عند الله على التقوى: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقنَاكُم مِن ذَكَرٍ وأُنثَى وجَعَلنَاكُم شُعُوبًا وقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقَاكُم إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ))، الحجرات: 13..

    قراءة المزيد
  • مفهوم علم الثقافة الإسلامية

    إذا كانت دراسة أي علم من العلوم تؤدي إلى ترقية مشاعر الفرد، وتنمي مداركه، وتفتح أحاسيسه وتصقل مواهبه، وتزيد في حركته ونشاطه الفكري، فيؤدي كل ذلك إلى إحداث تفاعل ذاتي داخل النفس التي تتلقى هذا العلم، وتقوم بتلك الدراسة، مما يجعلها تنطلق إلى آفاق جديدة، وتحصل على معارف وحقائق علمية لم تكن قد عرفتها من قبل، إذا كان هذا كله يمكن أن يطبق على أي علم يتلقاه الإنسان فكيف به إذا كان هذا العلم المتلقى وهذه الدراسة التي يقوم بها تتعلق بعلم وثيق الصلة بكيان الفرد وشخصيته الإسلامية، وماضيه المجيد، وتراثه التليد، كعلم الثقافة الإسلامية.[1].

    قراءة المزيد
  • تنظيم فرسان المعبد.. النشأة والأفكار

    جمعية فُرسان المعبد -أو فرسان المسيح، أو معبد سليمان، أو فرسان الهيكل، وتعرف عند العرب بالداوية- أنشئت سنة 1119م، عَقِبَ انتهاء الحرب الصليبيَّة الأولى، واستيلاء الصليبيِّين على أنطاكية وبيت المقدس، وتعيِين "جودفري دي بويون" ملكًا على بيت المقدِس بتسعة عشر سنة. في حينها قامَ عصبة من تسعة سادة فَرنسيِّين برئاسة "هوك دي بايان"، و"جودفرو دي سنتومار"، وقطعوا العهد على أنفسهم بأن يتركوا الفروسية الدُنيوية، ويقوموا بحراسة الطُّرق، وحماية طريق الحجاج إلى القبر المقدَّس. وكان ملك بيت المقدس حينذاك "بلدوين" الثاني، فقدَّم للجمعية جناحًا من قصرِه الواقع بالقُرب من منطقة "معبد سُليمان" لتقيم فيه، ولهذا سُمِّيت بفرسان المعبد..

    قراءة المزيد
  • العلم والمعلم الأول!

    ذكر عن ابن تيمية –رحمه الله- أنه كان إذا أُغلِقَ عليه في مسألة ذَهَبَ إلى الفلاة، فتمرغ بالتراب كما تتمرغ الدابة، داعيا الله أن يفتح عليه، قائلا: يا معلم إبراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني! إنها صورة عجيبة من عالم سلفي، تلقى العلم تلقينا، واتسع اطلاعه، وتعمق بحثه، في طريقة وصوله إلى المعرفة والعلم!! إن هذا الاستجداء والدعاء ليس دروشة ولا تصوفا، ولا خروجا عن أسباب العلم التي مضى عليها الأنبياء –عليهم الصلاة والسلام، والصالحون. وإن رأى ابن تيمية –وهو العالم الرباني الجليل- أن يظهر افتقاره وتذلله بهذه الصورة التي قد يأنف عنها البعض..

    قراءة المزيد
أرشيف المختارات
دورة تدريبية في الشاملة

دورة تدريبية في الشاملة

عقدت صباح اليوم –السبت 23 رجب 1437هـ- بمكتبة الملك فهد العامة بجدة، دورة تدريبية هادفة قدمها الأستاذ سعيد بن ظافر آل برمان، عضو هيئة التدريس بجامعة نجران. لبت الدورة التي أقيمت بالشراكة بين مكتبة الملك فهد العامة ومركز التأصيل للدراسات والبحوث استجابة لحاجة الباحثين وطلاب العلم الشرعي في الاستفادة الكاملة من برنامج

[ التفاصيل ]
العدد الثامن العدد الثامن ذوالقعدة 1434 هـ

من عناوين العدد

  • ■  أهمية تحرير المصطلحات الشرعية، د. صالح بن درباش الزهراني
  • ■  نقد مستند المعارض العقلي عند المتكلمين، د, عبدالله بن محمد القرني
  • ■  الانفتاح العلمي في ضوء السنة وعمل الصحابة –رضي الله عنهم، أ. د. عمر بن عبدالله المقبل
  • ■  الشك المعرفي أصوله ومدارسه، د. سلطان بن عبدالرحمن العميري
  • ■  قراءة في كتاب (التأويل الحداثي للتراث: التقنيات والاستمدادات) لإبراهيم السكران، أ.عبدالغني بن حمَّاد الزهراني
العدد السابع العدد السابع جماد ثاني 1434 هـ

من عناوين العدد

  • ■  التيارات الفكرية في الخليج العربي.. المخاطر وسبل المواجهة/ د. عبدالعزيز بن أحمد البداح
  • ■  موقف الاتجاه الحداثي من الإمام الشافعي/ د. أحمد قوشتي عبدالرحيم
  • ■  دعوى تفضيل الشيعة أئمتهم على الأنبياء (عرض ونقد)/ أ. د. صالح حسين الرقبي
  • ■  الرؤيا وعلاقتها بالنبوة/ أ. د. عبدالله بن محمد الرميان
  • ■  البدعة والاستحسان عند الأصوليين/ د. سلمان بن نصر الداية
  • ■  موقف المخالفين المعاصرين من حديث "لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم" (عرض ونقد)/ أ. نبيل بن أحمد الجزائري
  • ■  قراءة في كتاب (علي سامي النشار وموقفه من الفرق) لأبو زيد مكي/ د. مريم بنت بنيان الحربي
  • ■  تقرير: مؤتمر فقه الموازنات ودوره في الحياة المعاصرة
العدد السادس العدد السادس ذوالحجة 1433 هـ

من عناوين العدد

  • ■  منهاج السنة النبوية ودعوى الانفتاح الفكري/ د. عبدالعزيز بن أحمد الحميدي
  • ■  علاقة المصائب بالذنوب وعقوباتها الإلهية (دراسة عقدية)/ د. سعود بن عبدالعزيز العريفي
  • ■  حرية الاعتقاد في الإسلام/ د. صالح بن درباش الزهراني
  • ■  دلالة تفرق الشيعة في تعيين الإمام على بطلان دعوى النص على الأئمة/ أ. عبدالله بن سلمان الفيقي
  • ■  إشكالية ترجمة لفظ الجلالة (الله) إلى الإنجليزية (رؤية شرعية)/ أ. د. سالم بن حمزة المدني
  • ■  إشكالية التبعية الفكرية والثقافية/ د. عبدالرحيم بن صمايل السلمي
  • ■  مراجعة نقدية لكتاب (الدين والسياسة تمييز لا فصل) لسعد الدين العثماني/ أ. د. علاء الدين الأمين الزاكي
  • ■  تقرير: مؤتمر الإصلاح بين التأصيل الشرعي ومتطلبات العصر